Butts πρακτικό αρχείο Sanskrit


Get latest updates about Open Source Projects, Conferences and News.

Επίσης, το αν υπάρχει ελευθερία του λόγου φαίνεται από τον τρόπο που αντιμετωπίζονται οι ενοχλητικές απόψεις, όχι οι πλειοψηφικές. Έχω επίσης μια απορία που πρώτος την εξέφρασε ο Θοδωρής σε ένα πολύ αξιόλογο άρθρο του : το βιβλίο του Ρίχτερ είχε εκδοθεί στα γερμανικά και στα ελληνικά το και σήμερα είναι εξαντλημένο. Ο άθλιος «αντιρατσιστικός» διάβαζε: ανελεύθερος νόμος είναι του Πώς γίνεται να έχει ισχύ αναδρομική; Ας μας διαφωτίσουν οι δικηγόροι. Αλλά η απορία αυτή είναι δευτερεύουσα.

Το μεγάλο αρνητικό της δίκης Ρίχτερ δεν είναι ότι ενδέχεται να καταδικαστεί ο Γερμανός καθηγητής, ο οποίος άλλωστε δεν παρίσταται στη δίκη. Ο Ρίχτερ μάλλον θα αθωωθεί -αλλά η ζημιά έχει γίνει. Όταν τον Μάρτιο λέγαμε στους υπέρμαχους του άθλιου ανελεύθερου νόμου ότι θα αρχίσει βιομηχανία από κακόβουλες δίκες ενάντια σε όσους ιστορικούς έχουν μειοψηφικές απόψεις, μας καθησύχαζαν ότι κανένας εισαγγελέας δεν θα ασκήσει δίωξη εναντίον ιστορικού, διότι εφόσον πρόκειται για ιστορική έρευνα εξ ορισμού αποκλείεται να χαρακτηριστεί κακόβουλη.

Συζήτηση:Σταυρός/Αρχείο 4

Αμ δε! Εισαγγελέας άσκησε τη δίωξη στον Ρίχτερ, στον παρασημοφορημένο από την ελληνική πολιτεία, ξαναθυμίζω, Ρίχτερ, και μια χαρά τον χαρακτήρισε κακόβουλο. Οπότε, δεν μπορείτε να μας καθησυχάστε ότι δεν θα ασκηθεί αύριο δίωξη σε εκείνον που αρνείται την [αναγνωρισμένη από τη Βουλή! Ακόμα χειρότερα: ο Ρίχτερ είναι παρασημοφορημένος και στο κάτω κάτω της γραφής είναι κάτοικος Μανχάιμ. Ο νεαρός ιστορικός, που έχει να ερευνήσει ένα αγκαθερό θέμα, που δεν είναι κάτοικος Μανχάιμ αλλά Αμπελοκήπων, που έχει πέντε συναδέλφους που εποφθαλμιούν τη μισή θέση του, που δεν έχει λεφτά και καιρό για δικηγόρους, δεν θα αυτολογοκριθεί στην έρευνά του;.

Στην ανάγκη, ας μην ποινικοποιηθεί καμιά άρνηση γενοκτονίας. Προτιμότερο αυτό, παρά όπως είναι τώρα. Και κλείνω παραθέτοντας το άρθρο ενός από τους κορυφαίους ιστορικούς μας, του Αντώνη Λιάκου, για την υπόθεση Ρίχτερ. Ο Λιάκος πρόσφατα ανέλαβε Πρόεδρος της Επιτροπής Εθνικού και Κοινωνικού Διαλόγου για την Παιδεία, μια εξαιρετικά εύστοχη τοποθέτηση κατά τη γνώμη μου, όπως φαίνεται απο το γεγονός ότι δέχθηκε τα πυρά τόσο από ακρο δεξιούς όπως η ΟΝΝΕΔ και ο Νικήτας Κακλαμάνης, όσο και από εθνικιστές «αριστερούς» όπως ο γελοιογράφος Στάθης.

Περιμένω να δω γόνιμους καρπούς της δουλειάς του. Η δίκη του Χάιντς Ρίχτερ.


  • Διεθνής Οργανισμός Ενέργειας Bitcoin.
  • Δίκη, 5/8: Συνεχίζεται η απολογία Τσελέντη...!
  • Γιατί η συναλλαγή Bitcoin δεν επιβεβαιώθηκε.
  • Κατάλογος των υλικών εξόρυξης Bitcoin?
  • Acta of Conference : ALEXANDER, THE GREEK COSMOS - SYSTEM AND CONTEMPORARY GLOBAL SOCIETY VOLUME A.

Ποιο είναι το επίδικο; Αντώνης Λιάκος. Η δίκη εναντίον του Γερμανού ιστορικού Χάιντς Ρίχτερ, αν δεν εκφυλιστεί σε θλιβερή φαρσοκωμωδία, κινδυνεύει να εκθέσει την Ελλάδα, στα μάτια τα δικά μας αλλά και διεθνώς, ως μια χώρα ανελεύθερη. Το δικαστήριο της Κρήτης δεν δικάζει ούτε την ιστορία, ούτε την αλήθεια, ούτε την επιστήμη , ούτε το φιλελληνισμό, όπως έσπευσαν πολλοί να δηλώσουν. Δικάζει απλώς —και πολύ κακώς— την ελευθερία της γνώμης, την ελευθερία της έκφρασης, την ελευθερία να διατυπώνει κανείς τις απόψεις του δημοσίως.

Η ελευθερία της γνώμης σημαίνει ότι το να διατυπώνει κανείς σωστές ή λάθος προτάσεις δεν είναι υπόθεση ούτε του κράτους, ούτε της αστυνομίας, ούτε των δικαστηρίων. Δεν έχει καμιά σημασία αν ο Ρίχτερ έχει ή δεν έχει δίκιο, αν διάβασε ή όχι το τελευταίο ιστορικό πόνημα που διάβασε και ο Γ.

Μαργαρίτης που ξιφούλκησε εναντίον του. Αν η ελευθερία της γνώμης ήταν η ελευθερία του αληθούς και η απαγόρευση του λάθους, θα ζούσαμε υπό στυγνή ολοκληρωτική δικτατορία. Ελευθερία σημαίνει το δικαίωμα να εκφέρω γνώμες που μερικοί τις θεωρούν λάθος, άλλοι σωστές, και κάποιοι τρίτοι αδιάφορες.

Welcome to Scribd!

Όταν βλέπουμε επομένως τα δικαστήρια να γίνονται τόπος ανταλλαγής επιχειρημάτων για την ιστορία, υπέρ ή κατά του υπόδικου, θα πρέπει να ανησυχούμε. Είναι γελοίο και μαζί επικίνδυνο. Επιπλέον, η δίκη αυτή είναι ατελέσφορη. Ο υπόδικος συγγραφέας γράφει και δημοσιεύει στο εξωτερικό. Το επίδικο μάλιστα βιβλίο είναι εξαντλημένο από καιρό στην Ελλάδα. Κανονικά οι δικαστικές αρχές μόλις είχαν παραλάβει τη μηνυτήριο αναφορά θα έπρεπε κατευθείαν να την αρχειοθετήσουν. Γιατί δεν το έκαναν;. Δεν αρκεί να καταδικάσουμε τη δίωξη αυτή. Είναι σημαντικότερο να αναρωτηθούμε το γιατί συνέβη. Γιατί οι δικαστικές αρχές δεν αρχειοθέτησαν ευθύς εξαρχής την υπόθεση αυτή; Γιατί δεν τέθηκε από όλους με σαφήνεια το ανύπαρκτο του αδικήματος; Τι σημαίνει αυτό; Μήπως ότι η συνείδηση που έχουμε για την ελευθερία και τη δημοκρατία είναι αβαθής, για να μην πω επιδερμική; Αυτοί που πήραν τη μηνυτήρια αναφορά του στρατηγού στα χέρια τους δεν πέρασαν από τις νομικές σχολές της χώρας; Και όμως η παράδοση του νομικού φιλελευθερισμού απλώνεται σε δυο αιώνες στη Ελλάδα.

Το ιστολόγιο του Νίκου Σαραντάκου, για τη γλώσσα, τη λογοτεχνία και… όλα τα άλλα

Ποια ιδεολογία επικρατεί στο δικαστικό σώμα; Αλλά και ο στρατηγός που έκανε τη μηνυτήρια αναφορά; Μετά το δεν αποφασίσαμε ότι ο στρατός θα πρέπει να διαπαιδαγωγηθεί στις βασικές αρχές της ελευθερίας και της δημοκρατίας ώστε να τις θεωρεί αυτονόητες; Δεν διδάσκεται συνταγματικό δίκαιο και δίκαιο των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στις στρατιωτικές σχολές; Ωστόσο, όταν τόσοι πολλοί υποστηρίζουν τη δίωξη, όπως δημοσιογράφοι ή άλλα δημόσια πρόσωπα σε τοπική ή εθνική κλίμακα, αυτό δεν μας λέει κάτι για την αποτυχία της εκπαίδευσης να διαπαιδαγωγήσει δημοκρατικούς πολίτες;. Αυτή η δίκη έγινε με τις διατάξεις του αντιρατσιστικού νόμου.

Μαζί με άλλους ιστορικούς είχαμε διαμαρτυρηθεί και πριν και κατά τη διάρκεια της ψήφισης του νόμου αυτού ότι οι διατάξεις του περί γενοκτονιών, εκτός του γεγονότος ότι στρέφονται εναντίον της ελευθερίας της γνώμης, θα αποδειχτούν επικίνδυνες ιδιαίτερα για την έκφραση ιστορικής γνώμης.

Ποια απόδειξη μεγαλύτερη από αυτή τη δίκη; Κι όμως πολλοί που διαμαρτύρονται τώρα, τότε είχαν αποδεχτεί αυτές τις διατάξεις. Το τίμημα για να ψηφιστεί το αντιρατσιστικό ήταν η αποδοχή της δυνατότητας αστυνόμευσης της ιστορικής σκέψης στα θεωρούμενα ως κομβικά εθνικά θέματα. Σκελετός στο ντουλάπι; Μια αποκωδικοποίηση των δημόσιων λόγων και αντιπαραθέσεων γύρω από το αντιρατσιστικό και τις γενοκτονίες θα δείξει ότι υπάρχουν κι άλλοι σκελετοί, δυσδιάκριτοι αλλά εξίσου τρομακτικοί.

Τέλος, γιατί συμβαίνουν τόσο συχνά αντιπαραθέσεις, δικαστικές ή άλλες, γύρω από την ιστορία; Από τις αρχές του , με επαναλαμβανόμενη συχνότητα και ένταση, οι πολιτισμικές αντιπαραθέσεις αφορούν την ιστορία Μακεδονικό, Γενοκτονίες, Ταυτότητες, Εγχειρίδιο Ιστορίας, Επιθέσεις εναντίον της Ρεπούση , της Δραγώνα, του Φίλη και άλλων. Κάθε φορά υπάρχουν συγκεκριμένες ομάδες που δηλητηριάζουν την ατμόσφαιρα και δημιουργούν ατμόσφαιρα ηθικού πανικού. Ωστόσο το ερώτημα είναι: γιατί τα καταφέρνουν; Γιατί και πώς εξασφαλίζουν την προσοχή; Γιατί επιλέγουν την ιστορία ως το κατεξοχήν πεδίο αυτών των αντιπαραθέσεων, και γιατί η ιστορία εξασφαλίζει εθνικό ακροατήριο και μαζική μέθεξη;.

Η απάντηση βρίσκεται πρώτον, στη σύγχυση παρελθόντος και ιστορίας που έχει εκρηκτικά αποτελέσματα, και δεύτερον, στο διπλό ρόλο της ιστορίας. Η ιστορία επαγγέλλεται αφενός τη γνώση των παρελθόντων γεγονότων και των μετασχηματισμών της κοινωνίας και του πολιτισμού, αφετέρου τη δημιουργία ταυτοτήτων.

Σύν~Ζητῆσεις * Uni~Versations | awnidea

Άλλοτε λοιπόν αποκτά βάρος και προτεραιότητα η γνωσιακή της λειτουργία, άλλοτε η ταυτοτική. Αν η ερευνητική ιστοριογραφία προχωρά θέτοντας ερωτήματα και διατυπώνοντας απορίες, η δημόσια ιστορία οργανώνεται και αμύνεται γύρω από απόλυτες και παγωμένες στο χρόνο βεβαιότητες. Αν η πρώτη αλλάζει οπτικές και το σφρίγος της εξαρτάται από τα νέα ερωτήματα που θέτει, η δεύτερη αντλεί κύρος από την προβολή και την καθαγίαση των αληθειών της στο παρελθόν.

Έτσι κάθε νέα γνώση ή προοπτική θεωρείται βεβήλωση, αναθεώρηση της ιστορίας, κάτι εξορισμού κακό και καταδικαστέο, όπως η αλλοίωση των ιερών δογμάτων. Αυτό δεν είναι σχήμα λόγου, γιατί εδώ ακριβώς θέλω να καταλήξω. Η μέθεξη στη διαμάχη γύρω από την ιστορία, σημαίνει ότι η υποστασιοποιημένη ιστορία προϋπόθεση και αποτέλεσμα της ταύτισης ιστορίας και παρελθόντος έχει αντικαταστήσει τη θρησκεία ως δημιουργός ταυτοτήτων.

Αυτή είναι μια γενικότερη τάση, παρατηρείται σε όλες τις δυτικές κοινωνίες σε βάθος χρόνου και αναπτύσσεται στο βαθμό που υποχωρεί ο χριστιανισμός ως οργανικό σύστημα πεποιθήσεων και συναισθημάτων. Και στην Ελλάδα συμβαίνει αυτό, αλλά με την ιδιομορφία ότι η θρησκεία είχε πολιτικοποιηθεί και αποκτήσει εθνικά χαρακτηριστικά από τον 19ο αιώνα, πράγμα άλλωστε που έδωσε στην εκκοσμίκευση των νοοτροπιών ένα ιδιαίτερο χαρακτήρα συνύφανσης του θρησκευτικού ως εθνικού με το εθνικό ως ιερό. Ιερό σημαίνει άβατο, και η είσοδος της ιστορίας στο άβατο του εθνικού ιερού σημαίνει ακύρωση της ιστορίας ως μιας εκκοσμικευμένης πρακτικής.

Πάνω στο υπόβαθρο αυτό, που είναι παραγωγικό ως προς την παραγωγή συνειδησιακών στάσεων, αναπτύσσονται διάφορες στρατηγικές που διαπερνούν το πολιτικό φάσμα εγκαρσίως, και κυρίως ένα άγχος που αναζητά να αντισταθμίσει το στραπατσαρισμένο σήμερα με το αρυτίδωτο χτες. Πάντως με τα υλικά αυτά έχει δημιουργηθεί μια νέα εθνικοφροσύνη η οποία θέτει τα όρια και την ατζέντα του τι λέγεται και τι δεν λέγεται στη δημόσια σφαίρα, ποιος επιτρέπεται να μιλά και ποιος όχι.

Ακόμη περισσότερο αναδιατάσσει τον πολιτικό χάρτη. This entry was posted on 11 Δεκεμβρίου, στις and is filed under Αναδημοσιεύσεις , Επικαιρότητα , Ελευθερία του λόγου , Κρήτη , Κατοχή. You can follow any responses to this entry through the RSS 2. You can leave a response , ή trackback from your own site.

Acerca de emigonza2

Το χειρότερο από το να μιλούν άσχημα για σένα είναι να μη μιλούν καθόλου για σένα. Και βέβαια μας εκθέτει σαν χώρα, και βέβαια θέτει εν αμφιβόλω τον επιδιωκόμενο ευρωπαϊκό της χαρακτήρας. Όχι, με τέτοια νούμερα δεν γίνεσαι ευρωπαίος, κύριε…. Δεν λέω ότι δεν υπάρχουν περιπτώσεις, τιμητικές πραγματικά, αλλά, να… το πολύ το «κύριε ελέησον», ειλικρινά, με βάζει σε υποψίες.

Μία διευκρίνιση μόνο: Δικονομικά, ο κατηγορούμενος παρίσταται στη δίκη, έστω κι αν δεν είναι εκεί ως φυσική παρουσία, διά των συνηγόρων υπεράσπισής του. Για το περιεχόμενο των θέσεων συμφωνώ και επαυξάνω. Έχει ενδιαφέρον το ότι ο κυβερνητικός εταίρος κ. Καμμένος επέλεξε να κλείσει την ομιλία του κατά τη συζήτηση του Προϋπολογισμού! Γενικότερα, είναι να απογοητεύεσαι από την κατάσταση γύρω από τα δικαιώματα όπως πχ και το περιβάλλον σε μια χώρα στη Βουλή της οποίας έχουν πλειοψηφία 2 Αριστερά κόμματα και επιπλέον συμμετέχουν και άλλα 2 Σοσιαλδημοκρατικά κατά δήλωσή τους.

Νικοκύριε, εγώ είμαι αντίθετος και στη δίωξη οποιουδήποτε Πλεύρη αν αυτά που γράφει είναι ιστορικές αποτιμήσεις και αξιολογήσεις. Άλλο θέμα είναι αν καλεί σε βία ενάντια μιας ορισμένης ομάδας του πληθυσμού. Γι αυτά υπάρχει, άλλωστε, ο ισχύων ποινικός κώδικας. Το γραψα και σε άλλο νήμα: αν ο Ρίχτερ με τα ίδια επιχείρηματα μιλώ στη βαση όσων αποσπασμάτων του βιβλίου του έχω βρει στο διαδίκτυο τα βάζε λ.

Εἰς τὸ παρατιθέμενο ἀπόσπασμα, ἀναφέρεται ὅτι τὸ σημεῖο τριβῆς εἶναι ἡ θέσις τοῦ Γερμανοῦ ἱστορικοῦ, ὅτι ἡ καθυστέρησις εἰσβολῆς εἰς τὴν Σοβιετικὴν Ἕνωσιν δὲν ἦτο ἡ αἰτία ἧττας τῆς Γερμανίας· δηλαδὴ καὶ πρὶν τὴν ἕκτην Ἀπριλίου νὰ εἶχε ἐπιτεθῇ κατὰ τῆς Σοβιετικῆς Ἑνώσεως, τὸ ἀποτέλεσμα θὰ ἦτο τὸ ἴδιον. Der frühere Oberkommandierende der griechischen Streitkräfte, General a. Manousos Paragioudakis, stieß sich an Richters Feststellung, dass die deutsche Luftlandung auf der Mittelmeerinsel keineswegs den deutschen Angriff auf Russland verzögert habe.

Richter: «Das ist ein griechischer Mythos, wonach Hitler den Zweiten Weltkrieg verloren habe, weil er durch den Griechenland-Feldzug zu spät in Russland einmarschierte und damit in den Winter geriet. Λιάκος είναι υπέρ του Ρίχτερ ; Τότε ο Ρίχτερ πρέπει να καταδικαστεί στη πυρά.


  • τι είναι η διαδικασία μελλοντικής εκπλήρωσης bitcoin.
  • Bitcoin Miner Εφαρμογή στο Android Free.
  • Ledger Bitcoin διεύθυνση μετρητών.
  • Coin Market Bitcoin Gold?
  • BTCS Stock Trite Message Board.

Λαός και έθνος δεν είναι το ίδια πράγμα. Και στις εκλογές παλιά έλεγαν «Λαέ της Πάτρας…» κ. Τους Κρήτες τους χρειαζόμαστε όπως παλιά για κανά Μακεδονικό Αγώνα κ. Τους θέλουμε να ανάβουν αμέσως! Ποια είναι η άποψη του Α. Λιάκου για το ζήτημα των γερμανικών πολεμικών επανορθώσεων και του κατοχικού δανείου; Θεωρεί ότι η Ελλάδα δικαιούται να διεκδικεί αυτές τις αποζημιώσεις;. The page you are looking for does not exist; it may have been moved, or removed altogether. You might want to try the search function.

Alternatively, return to the front page. Ποια είναι η θέση του Α. Λιάκου για το ζήτημα των γερμανικών πολεμικών επανορθώσεων και του κατοχικού δανείου; Θεωρεί ότι η Ελλάδα δικαιούται να διεκδικήσει αυτές τις αποζημιώσεις;. Δεν το έχω διαβάσει, φωνές όμως για παρόμοιο -αν θυμάμαι καλά- νόμο είχαν ακουστεί πριν από αρκετά χρόνια για την υπόθεση Γκαροντύ, που αμφισβητούσε το ολοκάυτωμα. Κατά πάσα πιθανότητα θα διαφωνήσω με το πνεύμα του συγγραφέα, καλά τους κάνανε οι Κρητικοί, ας καθόντουσαν στη χώρα τους. Αγαπητέ μη τα φάτε τα κρητικά προϊόντα.

Οι Κρήτες ρίχνουν ότι σκατά φυτοφάρμακα κυκλοφορούν στο εμπόριο στη φυτική παραγωγή τους. Το πειραματικό εργαστήρι της Ευρώπης έχει γίνει. Το έριξαν τόσα πολλά νεοκοτινοειδή που κατάφεραν όχι μόνο να σκοτώσουν μελίσσια αλλά και κοτόπουλα και κατοικίδια. Ξεπέρασαν όλη την Ευρώπη και σε αυτό. Και με τους πιστεύεις στο λόγο τους ότι δεν ψεκάζουν, γιατί ως γνωστόν «όλοι οι Κρητικοί είναι ψεύτες».

Butts πρακτικό αρχείο Sanskrit Butts πρακτικό αρχείο Sanskrit
Butts πρακτικό αρχείο Sanskrit Butts πρακτικό αρχείο Sanskrit
Butts πρακτικό αρχείο Sanskrit Butts πρακτικό αρχείο Sanskrit
Butts πρακτικό αρχείο Sanskrit Butts πρακτικό αρχείο Sanskrit
Butts πρακτικό αρχείο Sanskrit Butts πρακτικό αρχείο Sanskrit
Butts πρακτικό αρχείο Sanskrit Butts πρακτικό αρχείο Sanskrit
Butts πρακτικό αρχείο Sanskrit Butts πρακτικό αρχείο Sanskrit
Butts πρακτικό αρχείο Sanskrit Butts πρακτικό αρχείο Sanskrit
Butts πρακτικό αρχείο Sanskrit

Related Butts πρακτικό αρχείο Sanskrit



Copyright 2020 - All Right Reserved